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  • 坛经的功夫哲学

    是无非,恶,有头尾,诸佛刹土,尽  同虚空。世人妙性本有一法可得,自性真空,亦复如是。善知识,莫闻吾说  便即著,第一莫著,若空心静坐,即著。善知识,世界虚空,能含万物色 ...,口但说,万劫不得见性,终有益。善知识,  摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸,此须心行,不在口念,口念心不行,如  幻如化,如露如电,口念心行,则心口相应,本性是佛,离性别佛。”(  第二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐五代禅宗与弥勒信仰——以马祖一系为考察中心

    即定是惠体, 即惠是定用;即惠之时,定在惠,即定之时惠在定。  何名摩诃?摩诃者,是大。心量广大, 由如虚空莫定,心禅即落。能含日月星辰、大地山(何) [河],一切草木、恶人善人、恶...非色灭;行愿无成, 即凡成圣;举足下足,长在道场;是心  是情,同归性海;……“定所人”,谓定的关键在于心不散乱,并一定非要打坐;“慧所依”,即定、慧体一不二。“大身过于十方”云云,谓自性清...

    张 勇(张子开)

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 荷泽显宗记溯源

    喜,是无非,恶,有头尾,诸佛刹土,尽同虚空,世人妙性本有一法可得,自性真空,亦复如是,善知识,莫闻吾说,便即着,第一莫着,若空心静坐,即着,善知识,世界虚空,能含万...六度自兹圆满,道品于是亏,是知我法体,有无双泯。心本无作,道常念,思,得,不彼不此,不去不来。体悟三明,心通八解,功成十力,富有七珍,入不二门,获一乘理。妙中之妙,即妙法身;天中之天...

    月溪法师

    |五明研究|

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  • 大乘佛法简易解

      四、寿者相,即执。一切思想皆已停止,一切善恶是非皆已忘却,其中空无所有,如同命根。六祖说是,二乘误认为涅槃境界。其实即“始无明”,禅宗称为“无明窠臼”、“湛湛黑暗深坑”。道家所谓“无极”...   《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。   佛性 真如 法身 净智妙圆 菩提自性 佛身 如来藏 见性成佛 圆觉   《梵网经》云:“一切众生。皆有佛性。”《华严经》云:“譬如真如,恒守本性,...

    月溪法师

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  • 般若波罗蜜多心经批注

    六识。人既有六根、六识、六尘,故思想极多,物象杂陈;如能净下不想,则一切销歇。而里面之知觉净性发现出矣。   知觉净性,即根本无明(注:即“记性”,出《楞严经》;即“”,出《六祖法宝坛经...分为八:即禅宗、律宗、天台宗、贤首宗、慈恩宗、三论宗、密宗、净土宗是也。如据经分宗,则《心经》以破显现实相般若为宗旨,归属三论宗自无异义。然其它各宗,亦均可引入而作喻比,殊途同归,理二致,即经典...

    月溪法师

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  • 月溪法师讲禅宗修法(3)

    所谓,禅宗说的无明窠臼,你以为坐时得这境界是悟,起身时是迷,则忽迷忽悟,佛性亦有轮回了,照你这样用功,不是关门用功的方法,这种境界是小乘外道的境界,你不要断念,利用六根随便那一根,同空洞洞的...明心见性用脑筋测度解释佛性,只能解释到经中说的始无明,禅宗说的无明窠臼,六祖说的,临济祖师说的湛湛无明黑暗深坑实可怖畏的境界,错认为佛性,害人不浅,照着他的法子去修,再你怎样用功,是都不会见...

    月溪法师

    |五明研究|

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  • 月溪法师:般若波罗蜜多心经注解

    意谓之(第)六识。人既有六根、六识、六尘,故思想极多,物象杂陈;如能净下不想,则一切销歇。而里面之知觉净性发现出矣。   知觉净性,即根本无明(注:即“记性”,出《楞严经》;即“”,出《...尚可分为八:即禅宗、律宗、天台宗、贤首宗、慈恩宗、三论宗、密宗、净土宗是也。如据经分宗,则《心经》以破显现实相般若为宗旨,归属三论宗自无异义。然其他各宗,亦均可引入而作喻比,殊途同归,理二致,即经典...

    月溪法师

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  • 惟因老和尚禅七开示

    究竟。若空心静坐,即落。虚空虽,能藏日月星宿,山河大地,下雨天晴,一切无碍。我们东想西想,固然不好,一切不想也不成;要转变念头,参禅或念佛!   神秀大师与六祖,都是老师,我们学习神秀大师“...才动被云遮,   去除妄想重增病,趋向真如亦是邪,   随顺世缘罣碍,涅槃生死等花。”   十方如来怜念众生,如母忆子,但众生不求佛,子不忆母,奈何。新时代播音,有录音机者,各处可以收听,诸...

    惟因法师

    |五明研究|

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